Naturaleza y espiritualidad en el hinduismo.

Conferencia a cargo del sacerdote hindú, escritor y conferenciante Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa). Basada en el libro Naturaleza y Espiritualidad: la cosmovisión de las religiones ante el cambiio global, del que es editor y co-autor. Encuentro Naturaleza y Espiritualidad celebrado en Espacio Ronda de Madrid los días 10 y 11 de septiembre de 2022.

 

Ramchandani participa en el Congreso Interreligioso Naturaleza y Espiritualidad de Madrid

Los días 10 y 11 de septiembre se celebró en Madrid el Congreso Interreligioso Naturaleza y Espiritualidad organizado por la Federación por la Paz Universal y que contó con la colaboración de la Federación Hindú de España. El lugar del encuentro fue el salón de actos de Espacio Ronda en Madrid, un bello edificio multidisciplinar.

Al igual que su predecesor acontecido en marzo en la ciudad de Ceuta, este segundo encuentro está basado en el libro Naturaleza y Espiritualidad: la cosmovisión de las religiones ante el cambio global. El libro cuenta con la participación de once autores de nueve tradiciones espirituales y está editado y coordinado por el sacerdote hindú Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa). El encuentro de Madrid ha logrado reunir a nueve de los once autores, lo cual es todo un logro debido a que casi todos tienen agendas muy ocupadas.

Ponentes de la primera jornada

La primera jornada comenzó con la ponencia “La Fe cristiana y el reto de la sostenibilidad. Contribuciones interreligiosas al debate medioambiental.” del Padre Jaime Tatay Nieto: sacerdote jesuita, profesor en la Facultad de Teología de la Universidad de Comillas y director de la revista Razón y Fe.

Le siguió la conferencia “Naturaleza, poesía y silencio en el budismo zen.” A cargo de Denkó Mesa: maestro zen, director espiritual de la comunidad budista zen Luz del Dharma, autor de varios libros.

Al final de las ponencias hubo un espacio para preguntas y comentarios por parte del número público asistente.

Hubo una pausa para el café, que los conferenciantes aprovecharon para charlar con el público.

Ramchandani habló de hinduismo y naturaleza

La segunda sesión comenzó con la ponencia titulada: “Los Baháis y la Naturaleza.” Impartida por José Luis Marqués: ha sido secretario de la Comunidad Bahái de España, ha impartido conferencia en 18 países sobre derechos humanos y educación para la paz. Autor de varios libros.

La jornada concluyo con la ponencia y proyección audiovisual titulada “Campus Phi, una respuesta vedántica para un estilo de vida sostenible.” Impartida por Pujya Swami Rameshwarananda Giri: monje hindú sannyasi, director de la Escuela Europea de Yoga Vedanta y Meditación. Fundador y presidente de la Fundación Phi. Miembro fundador y actual presidente del Foro Interreligioso Internacional Transcendence.

La segunda jornada comenzó con la conferencia titulada “hinduismo y naturaleza. Espiritualidad, ética y ecología.” Impartida por Juan Carlos Ramchandani: sacerdote hindú, escritor, conferenciante. Presidente de la Federación Hindú de España y vicepresidente del Hindu Forum of Europe.

Le siguió la ponencia del otro ceutí, “La experiencia de la vida, la visión trascendentalista de la naturaleza.” A cargo de Óscar Ocaña Vicente: Doctor en ciencias biológicas con la especialidad de Biología Marina. Director del Museo del Mar de Ceuta y autor de varios libros y publicaciones científicas.

Ramchandani junto a Armando Lozano y Oscar Ocaña durante la sesión de preguntas.

Después tuvo lugar la ponencia titulada “Dios en la naturaleza, la perspectiva del Maestro Sun Myung Moon” a cargo del anfitrión del evento Armando Lozano Hernández: Director del centro cultural Espacio Ronda en Madrid y de la Federación por la Paz Universal. Ha sido responsable de la Iglesia de la Unificación en España.

Se hizo la necesaria y apreciada pausa para el café, donde los autores aprovecharon para departir con el público y fotografiarse con aquellos que así lo pidieron.

La segunda sesión de la última jornada comenzó con la ponencia titulada “judaísmo y ecología” impartida por el Rabino Mario B. Stofenmacher: Director de 4turim, Centro de educación y cultura judía. Asesor de distintas asociaciones judías. Fundador de la comunidad judía Masorti Bet-El de Madrid.

Le siguió la ponencia titulada “El ser humano y la naturaleza. La cosmovisión islámica.” A cargo de Vicente Mansur Mota: Licenciado en ciencias islámicas y lengua árabe por la Universidad Islámica de Francia. Es autor de varios libros y traducciones sobre el islam.

El encuentro concluyó con la firma de ejemplares por parte de los autores presentes y unas fotos de grupo. Tanto el público asistente como los ponentes quedaron muy contentos, ambas partes coincidieron en la necesidad de organizar este tipo de actos con más frecuencia. Ha quedado más que demostrado la extrema necesidad de cuidar y preservar nuestro planeta, y además de los agencias gubernamentales y organizaciones ecologistas, es de suma importancia contar con el asesoramiento e involucración de las entidades religiosas y sus respectivos líderes.

Firma del libro Naturaleza y Espiritualidad.

Desde la organización agradecen "a Marcos Soria (Mahadeva) por las fotos tomadas durante el evento. Al exquisito catering vegetariano a cargo de La Biótika. A todo el equipo humano de Espacio Ronda en Madrid por la excelente organización del evento".

Comida vegetariana preparada por la Biótika, el restaurante vegetariano más antiguo de Madrid.

Ganesha Visarjan, la inmersión de la imagen en las aguas

Después de una procesión por las principales calles del centro de la ciudad se embarcó en los yates para sumergir la imagen del Señor Ganesha.

Las escrituras sagradas claramente dicen que la imagen debe de ser sumergida en un río, lago o el mar, dejando solo para aquellos que viven en zonas desérticas la opción de sumergirla en una pileta o balde. Afortunadamente nuestra ciudad está rodeada de mar donde poder sumergir la imagen y cumplir con los preceptos que recogen las escrituras y nos recomiendan los maestros. Las imágenes veneradas en casa de Vinod y Priya están hechas de arcilla y pintada con colores de acuarela, siendo cien por cien biodegradable una vez despojada de los diferentes ornamentos como corona, guirnalda y joyas. No obstante, a través de la Federación Hindú de España (presidida por Ramchandani) se consultó por escrito a la Asociación Septem Nostra/Ecologistas en Acción de Ceuta, quienes amablemente respondieron por escrito a través de dos de sus responsables Oscar Ocaña y José Manuel Pérez que no hay ningún impacto medioambiental negativo y facilitaron las coordenadas exactas para que las imágenes se disolvieran en el fondo marino arenoso.

Después de recitar los mantras de Visarjan donde se pide al Señor Ganesha que regrese a Kailasha, su morada eterna, se procedió a la inmersión de la imagen en las aguas de la Bahía Norte entre canticos y exclamaciones de Jay Ganesha (gloria a Ganesha) Ganpati Bappa Morya (gloria al Señor Ganapati y su devoto Morya). La imagen de Ganesha se disolvió casi instantáneamente y se ha fundido con las aguas de Ceuta, dejándonos bendiciones, deseos, anhelos y metas por alcanzar para todos los devotos.

Historia del Señor Ganesha.

Pandit Krishna Kripa Dasa (Juan Carlos Ramchandani) nos explica en este video la historia y simbologia del Señor Ganesha. Grabado en Ceuta, en la casa de Vinod y Priya Sajnani con motivo de la festividad de Ganesha Chaturthi.

 

Ganesha Chaturthi, una celebración devoción y conocimiento.

El 31 de agosto dio comienzo la festividad hindú de Ganesha Chaturthi, donde se celebra la aparición en la Tierra de Shri Ganesha, la divinidad con cabeza de elefante y cuerpo humano. Shri Ganesha es el Señor de los comienzos, el destructor de los obstáculos y el patrón de las ciencias.

Ceremonia de Árati.

Por quinto año consecutivo la familia de Vinod Sajnani y su esposa Priya Belani han acogido la celebración de Ganesha Chaturthi en su casa. Esta celebración, aunque sea menos numerosa (se valora más la calidad que la cantidad) y menos folclórica que otras, se vive con mucha devoción y por supuesto con el profundo conocimiento filosófico que hay detrás de toda celebración religiosa. La familia Sajnani Belani desde el año 2018, eligió voluntariamente acoger la celebración en su domicilio durante 5 días. Se siguen los rituales descritos en las escrituras sagradas del hinduismo, y cuentan con el asesoramiento espiritual y participación del puróhita (sacerdote hindú) Juan Carlos Ramchandani (Pandit Krishna Kripa Dasa).

Conferencia sobre Ganesha.

Prana-pratishta y Murtí-sthapana

Ramchandani nos explica: “En el hinduismo se diferencia claramente lo que es una estatua (un objeto inanimado) de una murtí, una deidad consagrada. Yo puedo ir a una tienda y comprar una estatua o imagen de Ganesha, pero si no se hace la ceremonia de Prana-pratistha, estoy orando o adorando a un objeto sin vida hecho por la mano del hombre. ¿Cómo se transforma la estatua en una deidad? A través de la milenaria ceremonia de Prana-pratistha, donde a través de un homa o ceremonia de fuego se invoca a la Divinidad, en este caso al Señor Ganesha que se manifieste a través de su energía divina, el prana o fuerza vital. Esta compleja ceremonia debe de ser oficiada por un puróhita o sacerdote experto en los rituales, recitación de mantras y el proceso de adoración a la deidad (archanam). Una vez se “instala” el aire vital, la estatua inerte se convierte en una deidad o murtí. Donde los devotos pueden reciprocar con la divinidad, hacerle ofrendas y oraciones que serán aceptadas y recibir sus bendiciones. Murtí Sthapana es pedir a la deidad que se quede durante el tiempo estipulado en el voto (sankalpa) de que durante 5 días se van a hacer ofrendas a la deidad: shringar: ropas y ornamentos, naivedyam: alimentos, upacharas: artículos de adoración como incienso, fuego, flores, terminando con el visarjan o inmersión de la imagen en el mar (la escrituras mencionan también un río, lago o estanque). De esta forma Shri Ganesha da sus bendiciones y recibe la adoración de los devotos que se acercan a la casa de Vinod y Priya, que son los yagyaman o patrocinadores (sin subvenciones públicas) de las festividades en honor del Señor Ganesha.

Conferencia sobre Ganesha

Además de cubrir el importante aspecto ritualistico, hay que dejar un espacio para la filosofía y las profundas enseñanzas que se encuentras detrás de la celebración. Para ello el día 1 de septiembre, el sacerdote hindú, escritor y conferenciante Juan Carlos Ramchandani impartió una clase magistral sobre la historia, origen y enseñanzas del Señor Ganesha, utilizando como base su libro: Ganesha, El Señor de los comienzos y destructor de los obstáculos. Durante una hora y acompañado de una completa proyección de imágenes, Ramchandani explicó a la veintena de asistentes (el aforo de la sala de la casa) la iconografía de Ganesha, sus atributos, su adoración en otros países y contestó a las preguntas de los asistentes. La charla fue grabada para el beneficio de los que no han podido asistir y se puede ver en este enlace de youtube.

El Señor Ganesha en su imagen consagrada

Como dicen los maestros “mucha devoción sin conocimiento se convierte en sentimentalismo y el riesgo de caer en el fanatismo y mucho conocimiento sin devoción se convierte en árida especulación y la semilla de desacralizar o banalizar un acto sagrado”. Lo importante es mantener el equilibrio entre bhakti y vedanta: devoción y conocimiento.

Homa, ceremonia de fuego para consagrar a la imagen.

Visarjan, inmersión de la deidad.

El próximo domingo día 4 se hará la inmersión en el mar dando por terminada las festividades de Ganesha Chaturthi de este año 2022 en Ceuta. El lugar de la inmersión de la imagen (hecha con materiales respetuosos con el medio ambiente) ha sido elegida por nuestros amigos de Ecologistas en Acción-Septem Nostra que nos han facilitado las coordenadas y lugar exacto donde la inmersión no altera o influye negativamente en los fondos marinos.

Vinod y Priya acompañados de familiares y amigos.

Que Shri Ganesha distribuya paz, amor, prosperidad y conocimiento a todos los ceutíes sin distinción alguna. Ganapati Bappa Morya Mangala Murti Morya

Fotos tomadas por Isa Gutiérrez (Ishvari)

Upanayanam, la ceremonia hindú del cordón sagrado para Rohit.

El sábado 27 de agosto se celebró el Upanayanam o ceremonia del cordón sagrado para Rohit Sajnani Belani, un joven de 19 años, hijo de Vinod Sajnani y Priya Belani, familia hindú muy conocida en nuestra ciudad.

El Upanayanam (janeu en hindi y janya en sindhi) es uno de los samskaras o ritos de paso más importantes del hinduismo. La ceremonia fue oficiada por el sacerdote hindú (puróhita) Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa). En esta ceremonia el aspirante recibe un cordón sagrado llamado yajnopavita, que tiene tres hilos, cada hilo es un recordatorio de las deudas que tenemos con los Devas: divinidades, Rishis: sabios y Pitris: antepasados. El puróhita también inicia al joven en la recitación y meditación en el Gáyatri mantra, uno de los mantras o himnos sagrados más importantes del Sanatana Dharma (hinduismo). Con el cordón sagrado y el Gáyatri mantra, la persona está preparada para comenzar el estudio de los Vedas (textos sagrados), hacer ofrendas en el Homa (fuego sagrado) y recitar mantras e himnos. También le permite casarse por el rito hindú y poder participar en las ceremonias funerarias de familiares.

Homa, ceremonia de fuego.

Si lo comparamos con otras religiones, el Upanayanam sería similar al Bar-mitzvah judío o la Confirmación católica.

La ceremonia se celebró en uno de los salones del Hotel Puerta de África, que fue decorado con ornamentos típicos de la tradición hindú. Al acto asistieron familiares y amigos que fueron testigos de tan emotiva ceremonia.

Padres, abuelos y familiares de Rohit Sajnani Belani

Pandit Ramchandani explico con detalle el origen de la ceremonia y sus beneficios morales y espirituales. La secuencia completa del ritual fue explicada por el sacerdote en castellano, como siempre aderezada con toques de humor, que fueron muy apreciados por Rohit y todos los asistentes.

Pandit Ramchandani se dirige a los invitados.

Después de recibir el cordón sagrado y el Gáyatri mantra, se ofició el Homa o ceremonia de fuego que consagra el samskara o sacramento. La ceremonia del Upanayanam concluye con la práctica de acharya bhiksha (pedir caridad en nombre del maestro) por parte del recién iniciado como forma de enseñarle los valores de la humildad, tolerancia y disciplina. El colofón a la ceremonia lo puso un suculento almuerzo vegetariano ofrecido a todos los asistentes.

Rohit recibe el cordón sagrado por parte de sus padres y el puróhit.

Las fotografías del evento estuvieron a cargo “alexvsphoto” que han sabido capturar magistralmente los mejores momentos de tan auspicioso acto.

Ramchandani desde estas líneas felicita a las familias Sajnani y Belani en hindi y castellano:

Upanayanam ki apko hardik shubhkamnaye
De todo corazón os felicito por la ceremonia del cordón sagrado.

Ramchandani oficia una boda hindú en Alicante.

El sacerdote hindú (puróhita) Juan Carlos Ramchandani (Pandit Krishna Kripa Dasa) ofició el sábado 9 de julio una ceremonia de boda hindú (Vivaha Samskara en sánscrito) en San Juan de Alicante.

Ceremonia de Kanyadaan.

El Hotel Alicante Golf fue el lugar elegido para celebrar las ceremonias pre-nupciales, así como la boda, un lugar rodeado de jardines y lagos, y que cuenta con diversos salones climatizados. A la boda acudieron más de 150 invitados desde Madrid e Islas Canarias, así como de la India, Reino Unido, Rusia, Bélgica e Italia entre otros países.

La pareja está formada por Navin Bharwani, nacido en Madrid y de origen sindhi, hijo de Dipak y Chanchal Bharwani, y por Tanya Gujral nacida en Mumbai y de origen punjabi, hija de Ravinish y Anu Gujral. Ambos jóvenes se conocieron estudiando en la Universidad en Londres.

Navin con sus padres durante la Ghari Puja

Ceremonias Pre-nupciales

El jueves 7 por la tarde Ramchandani ofició la ceremonia de Janya (Upanayanam en sánscrito) de Navin, en esta ceremonia se impone el cordón sagrado (janya o yagyopavita). La persona que recibe el cordón sagrado se le llama dvija-bandhu o nacido por segunda vez, el primer nacimiento lo tiene de la madre y el segundo del maestro o sacerdote a través de la iniciación. Este samskara o sacramento es uno de los más importantes del hinduismo (sería el equivalente de la confirmación en el cristianismo) y valida al receptor del cordón sagrado y el gayatri mantra (oración sagrada que debe de repetir tres veces al día) a poder participar activamente en los rituales y en las ceremonias de boda y funerarias.

Después de la ceremonia de Navin, Pandit Krishna ofició la Ghari puja, que es un ritual especifico de la comunidad sindhi. Ghari puja consiste en una puja o adoración al Señor Ganesha para que elimine los obstáculos durante la ceremonia de boda y en la futura vida de los contrayentes. Después Nava-graha Puja, ceremonia para propiciar a los nueve planetas de acuerdo a la astrología védica, este ritual es para que obtener la influencia positiva durante la ceremonia de boda. Finalmente se hace una recreación de la boda de Navin y Dipak, padres de Navin.

Ofrendas de los novios al fuego sagrado.

El jueves 8, se ofició Nava-graha puja (ceremonia para los nueve planetas) para la novia Tanya y sus padres y familiares. Después Ramchandani hizo un Homa o ceremonia de fuego, donde recitó mantras protectores e hizo ofrendas al fuego sagrado, así como la bendición de las pulseras y joyas que Tanya iba a lucir el día de la boda. El ritual termino con la ceremonia de Haldi (cúrcuma) donde los familiares y amigos untan la cara, brazos y pies de la novia con una pasta de cúrcuma, la tradición explica que se hace como protección y al mismo tiempo para realzar la belleza de la novia.

Vivaha Samskara, boda hindú de Tanya y Navin

El sábado 9 fue el gran día, la ceremonia de boda comenzó con la llegada del novio y sus familiares (baraat) al ritmo del dhol (tambor típico del estado de Punjab). Allí fueron recibidos por los padres de la novia que junto a Pandit Ramchandani escoltaron a Navin hasta el mandap (altar donde se celebra la boda). Luego llego la novia Tanya, quien venía acompañada de sus amigas. Después del intercambio de guirnaldas de flores, Ramchandani fue recitando los mantras en sánscrito con la traducción al inglés y el profundo significado que hay detrás de los rituales. Siempre aderezado con un toque de humor que arranco las sonrisas de los novios, sus padres e invitados. La ceremonia terminó con la circunvalación del fuego sagrado y luego el saptapadi o siete pasos que incluyen un voto o promesa de la pareja. El colofón fueron las bendiciones del sacerdote y la entrega por parte de este a los novios del certificado de matrimonio de acuerdo al rito hindú. Luego los recién casados recibieron las bendiciones de los mayores, y posaron con amigos y familiares para las fotos de rigor.

Ramchandani pone el cordón sagrado a Navin.

Se terminó con un almuerzo y por la noche con una cena y baile amenizado por los DJ Kunal y Kunal llegados desde Londres.

Ramchandani nos comenta: “Como siempre feliz de poder oficiar una boda de acuerdo a los auténticos ritos descritos en las escrituras. Dejando a un lado supersticiones y rituales sin base alguna, que lo único que hacen es alargar la ceremonia y finalmente aburrir a los novios e invitados. Estoy muy agradecido a Dipak y Chanchal Bharwani, padres del novio por contratar mis servicios como puróhita que han confiado plenamente en mis conocimientos y la capacidad de oficiar la ceremonia en tres idiomas, así como por el trato respetuoso y la hospitalidad que me han otorgado. Agradecido a Ravinish y Anu, padres de la novia por sus comentarios positivos hacia mi persona y a la familia que residente en la India, quedaron gratamente sorprendidos que una persona como yo, nacida en España e hijo de un matrimonio mixto, se haya formado como sacerdote hindú y oficie y haga accesible y comprensible los complejos rituales.

Tanya y Navin posan junto a Pandit Ramchandani.

A los recién casados Navin y Tanya por la confianza depositada en mi guía durante las ceremonias y por expresar claramente sus dudas y peticiones que hacen que la ceremonia fluya con más naturalidad.

Mi agradecimiento a Sandra y Ainhoa de BetweenUs Wedding and Events por todo el apoyo logístico, su simpatía y que hayan aprendido un poco más sobre la cultura hindú de las que se declaran enamoradas.

A Toni Muñoz y su equipo de Teeme Photography por hacer tan bellas fotografías (que ilustran este artículo) de una forma respetuosa y no intrusiva durante los rituales.

Tanya y sus padres durante la ceremonia de fuego.

A todo el equipo humano del Hotel Alicante Golf por su colaboración, respeto y disponibilidad durante las ceremonias.

La vida del puróhita (sacerdote hindú) te hace ver muy de cerca las dualidades del mundo material: la tristeza de un funeral o la alegría de una boda, por eso hay que vivir la vida intensamente y siendo buena persona. Mis bendiciones y mejores deseos para los recién casados.”