martes, 17 de agosto de 2021

Ramchandani participa en Viena en un curso sobre Diálogo Interreligioso.

El sacerdote hindú Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa) ha participado como estudiante en el curso “Construyendo comunidades y desarrollo de programas de diálogo interreligioso. El curso estuvo organizado por KAICIID (siglas en inglés de King Abdulah International Center for Interreligeous and Intercultural Dialogue).

El curso tuvo una duración de seis días con sesiones de mañana y tarde, las clases fueron facilitadas por expertos de primer nivel en diálogo interreligioso utilizando métodos de pedagogía muy profesionales, así como facilitando materiales a los alumnos para poner en práctica lo aprendido. El curso de completo con la visita a tres de los principales lugares religiosos de la ciudad de Viena como son: la Mezquita-Centro Islámico, la Sinagoga (una de las más antiguas de Europa) y la Iglesia Anglicana. En este curso han participado 20 alumnos de 14 países y cinco religiones: cristianismo (católico, ortodoxo y protestante), judaísmo, islam, budismo e hinduismo. También se hizo una visita guiada a algunos de los lugares más emblemáticos de Viena, conocida mundialmente como la capital de la música.

Las medidas anti covid tomadas por la organización fueron muy importantes, tales como exigir el certificado de vacunación de los participantes y test de antígenos cada dos días. Afortunadamente todos los participantes, así como el personal de KAICIID dieron negativo en todos los test.

La organización tiene muy en cuenta las restricciones alimentarias de los participantes y las comidas siempre tienen una variedad: halal, kosher y shakahari (vegetarianismo hindú).

El puróhita (sacerdote) ceutí fue seleccionado en 2020 para participar como miembro becado siendo uno de los tres españoles que participan, así como el único representante del hinduismo en esta convocatoria.

Este curso pretende crear expertos en diálogo interreligioso y en resolución de conflictos entre comunidades religiosas. Consta de tres fases, la primera fue online (por la Covid-19) la segunda ha sido en Viena y la tercera y última será en diciembre en Lisboa. Además, KAICCID ayuda a financiar un proyecto a cada miembro que tenga una aplicación práctica en el campo del diálogo interreligioso.

KAICIID es una organización intergubernamental única que funciona con una estructura de gobierno dual, que consiste en un Consejo de las Partes formado por Estados y un Consejo de Administración de líderes de diferentes tradiciones religiosas. Los estados miembros son: Austria, España, Arabia Saudí y la Santa Sede como fundador observador. KAICIID facilita y colabora reuniones y mesas de dialogo entre líderes religiosos y expertos para encontrar soluciones comunes a problemas compartidos. La visión de KAICIID es la de un mundo donde haya respeto, comprensión y cooperación entre las personas, justicia, paz y reconciliación, y el fin del uso de la religión para justificar la opresión, la violencia y el conflicto.

Juan Carlos Ramchandani nos cuenta su reciente experiencia en Viena: “Me siento muy agradecido a KAICIID y a todo su equipo humano por haberme seleccionado, me siento muy honrado el que hayan tenido en cuenta mi currículo y dilatada experiencia. A pesar de que tengo más de 20 años de experiencia en diálogo interreligioso, yo he venido a aprender de los profesores y de mis compañeros de otras tradiciones religiosas, como un estudiante más. He aportado mis experiencias y también la idiosincrasia especifica de Ceuta, que es un caso muy interesante para los expertos en diálogo interreligioso. Las jornadas han sido muy intensas pero provechosas en cuanto a contenido, he aprendido mucho y creo firmemente que el diálogo interreligioso e intercultural son una herramienta indispensable para una mejora de la humanidad a todos los niveles. Todo lo aprendido me encantaría ponerlo al servicio de nuestra ciudad, donde estamos pasando por serios problemas de convivencia y confianza entre los ciudadanos. KAICIID apuesta por personas preparadas y con ganas de trabajar por un futuro mejor donde convivan y coexistan diferentes tradiciones religiosas, afortunadamente KAICIID no te pregunta a qué partido estas afiliado, o si eres hijo fulanito, o si cuentan contigo se va enfadar menganito. Como siempre estoy a disposición de mi ciudad, aunque mis labor y actividades son muchísimo más apreciadas en instituciones nacionales y europeas. Seguiré formándome y tratando de aplicar todo lo aprendido, y por supuesto seguiré luchando por el respeto mutuo entre personas de diferentes religiones, etnias y culturas.”

domingo, 8 de agosto de 2021

Ganesha, el libro

Nuevo libro del sacerdote hindú Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa): Ganesha, El Señor de los comienzos y destructor de los obstáculos.
En este libro podrás conocer la historia, simbología y culto del Señor Ganesha, la divinidad más popular del hinduismo.
www.jcramchandani.es
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Sacerdote Hindú/Hindu Priest
Presidente de la Federación Hindú de España/President of the Hindu Federation of Spain

miércoles, 28 de julio de 2021

Ganesha: El Señor de los comienzos y destructor de los obstáculos.

Nuevo libro de Juan Carlos Ramchandani

El sacerdote hindú Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa) ha escrito y publicado un nuevo libro, esta obra trata sobre la divinidad de Ganesha. El título del libro es Ganesha, El Señor de los comienzos y el destructor de los obstáculos. En palabras de su autor: “estas son dos de las muchas cualidades que posee Ganesha, que toda empresa tenga un comienzo propicio y destruir los obstáculos que aparecen en nuestro camino”.

El Señor Ganesha es una divinidad muy popular cuya imagen adorna las paredes de las tiendas, hogares y templos de toda la India. Ganesha, con su cuerpo humano, su cabeza de elefante y prominente estómago, es la deidad más fácil de identificar, incluso para la gente que no está familiarizada con la cultura hindú ni con la literatura védica. Por lo general se le representa de pie, sentado o bailando, con su exuberante cara de elefante mirando hacia el frente.

No solo los mil millones de hindúes repartidos por el mundo veneran a Ganesha independientemente de su afiliación a una determinada sampradaya (escuela filosófica), sino que millones de personas, aunque no sean de religión hindú se sienten atraídos por la imagen de Ganesha. Pero a pesar de su tremenda popularidad universal, el origen de Ganesha, su historia y simbología sigue siendo bastante desconocida. En este libro, el autor se basa en sus 35 años de experiencia estudiando los textos sagrados del hinduismo así como en sus numerosos viajes y largas estancias en la India, donde ha podido visitar numerosos lugares sagrados y templos consagrados a Ganesha.

El libro tiene doce capítulos repartidos entre 136 páginas que cuentan con 75 ilustraciones a todo color y 55 en blanco y negro. En el capítulo dedicado a el origen de Ganesha, Ramchandani no solo aporta la versión más popular, sino que comparte otras historias menos conocidas que se encuentran en diferentes Puranas (textos sagrados). También hay espacio para el estudio académico de la evolución de Ganesha a lo largo de la historia. Hay capítulos dedicados a explicar de forma clara y concisa la simbología de Ganesha, el culto a Ganesha en otros países del sudeste asiático, las principales formas de la divinidad, una descripción de quienes son sus padres, hermanos y esposas. Los capítulos finales están dedicados a los principales templos y lugares de peregrinaje, una recopilación de mantras y cantos devocionales dedicados a Ganesha y se explica cómo ofrecer una puja básica (ceremonia de adoración) a la imagen. El libro contiene 75 ilustraciones a todo color y 55 en blanco y negro. En esta primera edición, el libro va acompañado de un CD con mantras, himnos y cantos dedicados al Señor Ganesha.

Ramchandani nos comenta: “Es un libro escrito para todos: los que profesan el hinduismo, practicantes de yoga, estudiosos de iconografía e historia de las religiones, y en general para todas aquellas personas que se sienten atraídas por la imagen de Ganesha y quieren conocer más y de forma fidedigna sobre su simbología y culto.”

El libro estará disponible a mediados de agosto y el autor hará su primera presentación en Ceuta durante la festividad de Ganesha Chaturthi (principios de septiembre).


El autor

Juan Carlos Ramchandani (Ceuta,1970) hijo del maridaje de un padre hindú y una madre cristiana, es sacerdote hindú, profesor de yoga, conferenciante y autor de 18 libros en solitario y 5 con otros autores.

Ha viajado a la India en numerosas ocasiones visitando un total de 180 ciudades de 21 estados, llegando a sumar un total de 6 años de estancias en la cuna del hinduismo.

Es presidente de la Federación Hindú de España, miembro asesor del Hindu Forum of Europe y uno de los fundadores del Foro Interreligioso Internacional Transcendence.

Información y pedidos del libro:
Email: ramchandanijc@gmail.com
www.jcramchandani.es

jueves, 25 de marzo de 2021

Hinduismo explicado en 10 minutos.

El sacerdote hindú Krishna Kripa Dasa (Juan Carlos Ramchandani) nos hace un resumen de 10 minutos para conocer el hinduismo.

domingo, 21 de marzo de 2021

Ecología global y espiritualidad

El planeta se desintegra bajo la presión del abuso ecológico. ¿Los líderes religiosos pueden aportar alguna ayuda? 

Un estudio de Naciones Unidas sobre contaminación medioambiental menciona que sobre 2060, puede que muchas ciudades costeras del mundo sólo presuman de su población de flora y fauna acuáticas. El deshielo de los casquetes polares hará que suba el nivel de los océanos, lo que provocará la desaparición de vastos tramos de costa. Al mismo tiempo el calentamiento global provocará drásticas pérdidas en la producción agrícola, se derretirán los glaciares del Himalaya y, consecuentemente, habrá inundaciones devastadoras. Con el tiempo, y sin glaciares en sus fuentes, las grandes corrientes de agua de la India como los ríos Ganges y Yamuna irán secándose. El resultado será una sequía pertinaz en todo el norte de la India. Los suministros per cápita de alimentos y agua se desplomarán. Entre el treinta y cuarenta por ciento de la flora y fauna que conocemos sólo podrá estudiarse en los libros de historia. Además de en la India esto puedo ocurrir en muchos otros países del mundo. En la lucha por la vida, la norma será la extinción. Seremos testigos de la desaparición del ecosistema de la tierra, y nosotros habremos sido sus sepultureros, sino le ponemos remedio. 

Puede que haya quien diga que estos resultados son exagerados, pero nadie puede negar que la contaminación ha dañado el medioambiente. Aunque hace décadas que se conoce la contaminación medioambiental, poco se ha hecho para controlarla. Los países más industrializados son responsables de cerca de la mitad del desorden medio ambiental, sin embargo, la idea de reducir sus lujosos y derrochadores modos de vida les resulta inaceptable. Las naciones en vías de desarrollo destinadas a ser superpotencias como la India y China, por su parte, hacen poco aparte de señalar acusadoramente al mundo desarrollado: "¡Habéis maltratado el medioambiente durante tantos años; ahora nos toca a nosotros!".

Incluso si los gobiernos de todo el mundo promulgaran y pusieran en práctica leyes estrictas para el control de la contaminación, no veríamos soluciones permanentes. Puede que la legislación resolviera algunos problemas puntuales, pero pronto se manifestaría nuevas alteraciones y contaminaciones. Que exigirían nuevas leyes. Y cualquier solución propuesta, que resulte eficaz a largo plazo, debería contemplar también el verdadero origen de todos los problemas medioambientales: las sutiles perversiones del corazón.

La ecología del corazón.

La explotación de los recursos naturales trastorna la ecología. Y la causa de esa mentalidad explotadora es la codicia. La codicia lleva a la falta de autocontrol. Conducidos por esa codicia insaciable, las personas no quieren percibir el caos que sus beneficios puedan provocar en los demás. No les preocupa el legado que dejarán a las generaciones venideras. La contaminación del corazón revierte en nuestro contexto.

Por consiguiente, la cura de todos los males de la contaminación, ha de empezar con la limpieza del corazón de la basura sutil denominada codicia e ignorancia. Hemos de empezar purificando nuestros pensamientos. Unos pensamientos puros conducen a actos puros. En vez de meditar en logros egoístas que satisfagan nuestros placeres, hemos de meditar en Dios, el más puro. Luego debe seguir un cambio de hábitos de vida, simplificándolos. Debido a la intensa codicia sobre unos recursos limitados, se produce la explotación. Pero si permanecemos satisfechos, seremos capaces de trabajar de manera entusiasta sin abusar de nada. Si vivimos de manera sencilla, en armonía con la voluntad de Dios, y dejamos de explotar a otros, no habrá escasez. Si vivimos una vida moralmente responsable acorde con la voluntad del padre Supremo, la Madre Naturaleza proveerá nuestras necesidades. Pero si abusamos de ella para satisfacer nuestros deseos egoístas, recibiremos su castigo en forma de horribles calamidades naturales como terremotos, tsunamis, desertización y un ecosistema inestable. La vida humana exige responsabilidad. Hemos de solucionar el problema como se dice en sánscrito con sreyas, o visión a largo plazo, no con preyas, la promesa de felicidad inmediata que no tiene en cuenta el futuro. Hemos de resolver el problema de una manera ecológica, social y kármicamente equilibrada.

Sufrimos porque, debido a nuestra ignorancia, no vivimos en armonía con Dios. Pero podemos volvernos almas iluminadas y vivir de acuerdo con su voluntad. Entonces lograremos una ecología realmente equilibrada. Las escrituras sagradas de la India, los Vedas nos hablan de vasudaiva kutumbhakam “la humanidad es una familia” y lokah samastah sukhino bhavantu “que todos los seres de todo el mundo sean felices”.

Ecología eficaz desde la espiritualidad.

Muchos maestros han enfatizado el mostrar al mundo un ejemplo de vida en armonía con la naturaleza desarrollando comunidades autosuficientes. Dichas comunidades no dependerían del mundo industrializado en lo referente a alimentos, casa, electricidad, etc., sino que obtendrían lo necesario de la tierra y los bosques. Aunque su visión todavía tiene que materializarse, hay quienes se esfuerzan en esa dirección por todo el mundo. En España tenemos un claro ejemplo con el proyecto de Campus Phi en Acebo (Cáceres) desarrollado y liderado por mi querido hermano en el Sanatana dharma, Swami Rameshwarananda Giri. Campus Phi pretende ser un punto referencial de la gestión inteligente y sostenible de los recursos, cuyo objetivo es crear sinergias entre distintas áreas (arquitectura bioclimática, energías renovables, gestión del ciclo integral del agua y los residuos orgánicos, medioambiente) y cuyos resultados puedan ser compartidos con las instituciones y profesionales del ámbito universitario, científico, de investigación y del pensamiento. En el complejo se encuentra el hotel con un restaurante vegetariano con comida ecológica y saludable, siendo el alma del proyecto el Centro Vedántico de yoga y meditación. el medio que permite el acceso al autoconocimiento como saber esencial, del cual han de brotar las demás aguas del saber. Un ejemplo de integración y equilibrio de la más refinada espiritualidad con la más moderna tecnología puesta al servicio de la naturaleza de la que forma parte intrínseca el ser humano.

Ecología consciente de Dios.

Hay quien afirmaría que los ateos moralistas también pueden contribuir a salvar el medioambiente, que no es obligatorio ser creyente en Dios. Pero si se le pregunta al ateo moralista por las razones para salvar el medioambiente, su respuesta se limitará a una o dos causas: o su interés radica en que de esa manera contribuye a su propio disfrute, o se trata de alguna causa ecológica que le parece atractiva. Debido a que sus opiniones son fruto de su mente, sin unos sólidos fundamentos filosóficos, tienden a resultar incoherentes y caprichosos. Hoy se preocupan por salvar la ballena azul, mañana el panda negro, pasado las selvas amazónicas. Sus razones están revestidas de prejuicios personales. Puede que para proteger la capa de ozono acepte sacrificar vacas porque producen metano que, supuestamente, provoca agujeros en el ozono, pero para proteger su disfrute tolera la industrialización rápida que provoca mayores daños. No conoce la ley universal del karma, no comprende su responsabilidad y no tiene la voluntad de aceptar una vida más sencilla. Su solución al problema es colocar una tirita: Enmascara el problema, pero no sirve para curar la enfermedad desde la raíz.

Hace un par de años me encontré con la activista medioambiental india Vandana Shiva y me pregunto: "el hinduismo se está extendiendo por todo el mundo," dijo, "¿qué hacéis los hindúes para limpiar el medioambiente?" "Nosotros tratamos de limpiar el medioambiente interno del corazón, le respondí humildemente y tratamos de concienciar a nuestros fieles. Aunque tuviéramos la posibilidad de limpiar la ecología global, como los corazones de las masas están contaminados por la codicia y la ignorancia, pronto dicha contaminación volvería a ensuciar el planeta. Pero cuando el medioambiente del corazón se limpia gracias a la meditación y la recitación de mantras, la persona deja de formar parte de la alteración y desequilibrio de la ecología global contribuyendo a un equilibrio entre la materia y el espíritu." “Good point” me respondió ella.

Un medioambiente interno puro significa complacer a Dios, el ecologista supremo, lo cual puede compararse a regar las raíces de un árbol reseco: es la verdadera solución al problema, mantener el equilibrio entre la espiritualidad y la acción ecológica basada en la afirmación de que el planeta no nos pertenece para explotarlo, sino que ha sido un regalo de Dios para que lo cuidemos. 

Dedicado a mis amigos estudiosos del transcendentalismo y la perenne sabiduría hindú, miembros de Ecologistas en Acción: Oscar Ocaña (biólogo) y José Pérez Rivera (arqueólogo) y de los que tanto estoy aprendiendo.

Om Bhumyai Namah: Le ofrezco mis respetos a la Madre Tierra.

lunes, 8 de marzo de 2021

Comunicado oficial de la Federación Hindú de España sobre la vacunación por la Covid-19.

La Junta Directiva de la Federación Hindú de España recomienda encarecidamente tanto a las asociaciones, comunidades religiosas y templos afiliados como a los que no forman parte de ella que se vacunen contra la Covid-19 siguiendo estrictamente el protocolo y orden establecido por las autoridades sanitarias de las respectivas comunidades autónomas. 

Debemos seguir los milenarios preceptos de la espiritualidad hindú de Vasudaiva Kutumbakam: «La humanidad es una familia» y Lokah Samastah Sukhino Bhavantu: «Que todos los seres de todo el mundo sean felices», así como nuestro dharma (deber) de cuidar de nuestro cuerpo físico como un templo donde reside el alma eterna. Finalmente, después de un estudio de las escrituras y las enseñanzas de los grandes maestros y maestras del pasado y del presente de la tradición hindú, no encontramos obstáculo alguno que contradiga el deber sagrado de cuidar nuestro cuerpo y el de todos nuestros seres queridos mediante el uso de medicamentos y vacunas que hayan sido contrastadas científicamente. 

Desde estas líneas hacemos un llamamiento a que todos los seguidores del sanátana dharma en España se vacunen para que, a su debido tiempo, podamos volver a visitar los templos, realizar celebraciones públicas y seguir aportando a la convivencia entre personas de diferentes credos y etnias. 

Om shanti 

Junta directiva de la Federación Hindú de España:
Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa) Presidente Jesús Santos Hernández (Krishnadas Acharya) Vicepresidente

viernes, 8 de enero de 2021

Prólogo de Gita Dípika (Javier Ruiz Calderón).

La Bhagavad Gītā es el texto más popular y representativo del hinduismo. Lo es, en primer lugar, porque expone en una síntesis magistral todas las diferentes perspectivas metafísicas sobre la realidad y lo divino —monismo, dualismo, monoteísmo y politeísmo— y los diferentes caminos de liberación o yogas —el del control psicofísico, el del conocimiento de lo Absoluto, el del amor a Dios y el de la acción desinteresada— que hallamos en ese conjunto de tradiciones al que llamamos el hinduismo. Solo le falta exponer la perspectiva tántrica, pero eso se debe a que el tantra nació siglos después de la composición de la Gītā. Sin embargo, algunos de los comentarios más importantes de la Canción del Bienaventurado, como el comentario śaiva de Abhinavagupta (siglo X ec) o el de Jñāneśvar, el santo marāṭhi del siglo XIII, incorporan ese elemento tántrico. Por ejemplo, este último no se limita a glosar las instrucciones que da Kṛṣṇa sobre la meditación en el capítulo 6, sino que culmina la sección describiendo de la manera más impresionante que conozco lo que se experimenta cuando se despierta la energía Kuṇḍalinī.

En segundo lugar, la Gītā también es el texto más popular del hinduismo porque el tesoro de sabiduría mundana y espiritual que alberga no se expone bajo la forma de un tratado más o menos frío y sistemático, sino como un diálogo de corazón a corazón entre el ser humano y la divinidad. Como la conversación tiene lugar en un contexto narrativo dramático y vital, el texto abunda en repeticiones y aparentes incoherencias, como la vida misma. El lector se puede identificar fácilmente con la angustia y la confusión de Arjuna, y por eso Gandhi decía que no había una lectura mejor que la Gītā para los momentos difíciles. Ante cualquier problema, abrimos la Gītā por una página al azar, escuchamos lo que nos dice la Divinidad o nuestro Ser más profundo y nos llenamos de fuerza y de serenidad. Como nos asegura el propio Kṛiṣhṇa: «Refúgiate en Mí y no te preocupes. Yo te libraré de todos los males» (18.66).

Juan Carlos Ramchandani lleva muchos años estudiando y practicando la enseñanza de la Canción del Bienaventurado. No solo cuenta con devoción a Kṛṣṇa, a cuyo servicio ha consagrado su vida —haciendo honor a su nombre espiritual: «Krishna Kripa Das», el Servidor de la Gracia de Krishna—, sino que tiene la formación necesaria para interpretar su vida y su enseñanza de una manera profunda e inspiradora. El libro que tengo el honor de prologar es buena muestra de todo ello. Aunque no se trata de una obra académica, quien la lea terminará su lectura habiendo descubierto enfoques originales y contenidos interesantes difíciles de encontrar en otros lugares. Pero lo más importante es que se trata de una fantástica lectura espiritual: los resúmenes, selecciones y reflexiones que va desgranando Ramchandani a lo largo de las páginas del libro nos van abriendo más y más a Kṛiṣhṇa y a nuestro propio Ser, haciendo crecer así nuestro nivel de desapego, concentración, devoción y sabiduría y acercándonos de ese modo a la Comunión con toda la realidad, que es la meta suprema de la vida. 

Javier Ruiz Calderón (Śhaṅkara). Doctor en filosofía especializado en pensamiento indio y filosofía de la relig